Teresa nin Ávila (Teresa of Ávila)

Si Teresa nin Ávila, OCD (Teresa Sánchez de Cadonga Dávinala y Ahumada; 28 Marso 1515 - 4 o 15 Oktubre 1542), na inapod man na Santo Teresa ni Jesus, sarong Carmelite madre asin prominenteng parasurat nin Kastilang mistiko asin relihiyosong repormista.   

Teresa of Ávila

durante kan Konmisyon-Reformation, si Teresa nagin sentro nin paghirong espirituwal asin monastikong rereal, na nagreporma sa mga Orden Carmelite kan mga babayi sagkod kalalakihan.[2] hiron ngapit nakabali sa ngohod na mga prima nin Carmelita asin mistikong Santo Juan kan Krus, na saiyang itinindog an Disctucad Carmgate. pormal na dekreto kan papa na inaprobaran an baranga sa lumang orden pinaluwas kan 1580. ]

saiyang autobiograpiya, The Life of Teresa of Jesus, asin an saiyang mga librong The Interior Castle, asin The Way of Perfecto, prominenteng mga gibo dapit sa Kristianong mistisismo asin Kristiyanong paghurop - hurop. saiyang autobiograpiya, na sinurat bilang depensa kan mga exstatic mystikal na agi niya, apat na tangga annais niya sa aspeto kan kalag sa Diyos: mental na pamibi asin paghuhurop-hurop; pagpamibi nin katuninongan; absorpsyon-sa-Dios; labi kamakakiya. Interiorg Castle, na nakasurat bilang sarong espirituwal na giya para sa saiyang mga tugang na babae na Carmelita, ginagamit an ilustrasyon nin pitong mansion sa laog kan kastilyo kan satong kalag tanganing iladawan an iba pang estado na puedeng mapasa panahon kan satong buhay.

arentang taon pagkagadan nia, kan 1622, si Teresa inasumir ni Papa Gregorio XV. [3] Setyembre 1970 si Papa Paulo VI nagbalangibog ki Teresa kan enot na babaeng Doktor kan Iglesia bilang pagmidbid sa saiyang siglong espirituwal na pamana sa Katolisismo.[1] ]

Biograpiya

Amay na buhay

Teresa Sánchez de Cefeda Dávila y Ahumadad namundag kan 28 Marso 1515. kinamundagan magsalang Ávila o Gotarredra. saiyang paternal na lolohon, si Juan Sánchez de Tolelo, sarong marirawano o koberso, sarong Judio na pirit makombertir sa Kristianismo o remigrasyon. aki [6] si Teresa, kinondenar si Juan kan Inkisisyon sa España huli ta soboot nagbalik sia sa Judaismo, alagad dai nahaloy napamugtak siang Katoliko. saiyang ama, si Alonso Sánchez de Cefeda, sarong asensadong negosyante nin lana asin saro sa pinakamayaman na tawo sa Ávila. bakal sia nin klikuwika asin mapangganang naimpluwensiahan sa Kristianong sosyedad.

hoben na si Teresa nin Ávila asin tugang nagdulag hale sa harong tanganing magbiahe pasiring sa Aprika ni Arnold van Westerut

kasali [7] Catalina del Piso y Henao, na may tolong aki siya, kan 1509, nagpakasal si Sánchez de Cefeda ki Teresa, si Beatriz de Ahumarada y Cuevas, sa Gotarrentura.

ina ni Teresa pinadakula sia bilang nagdusay na Kristiano. ayaw nin mga tala kan buhay kan mga santo, siya duminulag sa harong sa edad na pito, kaiba an saiyang tugang na si Rodrigo, tanganing maghanap nin pagkamartir sa laban kontra sa Mors. [8] kan saiyang amaon, kan mahiling niya an mga iyan sa luwas sana kan lanob kan banwaan.

si Teresa onse anyos, an saiyang ina nagadan, na binayaan an saiyang kamondoan. an nagpahiro sa saiya na akoon an mas hararom na debosyon ki Birhen Maria bilang saiyang espirituwal na ina. Teresa kompuesto man nin popular [9] mga eroestorya, na kan panahon na idto sa pangenot iyo an estorya manongod sa pagkakarigos asin trabaho dapit sa moda, hardin saka burak.[1] ]Tere ipinadara sa eskuelahan kan mga madreng Augustiniano sa Ávila.[1]

Buhay sa relihiyon

Ascetic asin mystical practice

Pagkatapos kan saiyang edukasyon, dai na siya nag - alangan sa relihiyon pagkatapos niyang makipagkatuninungan. Pero pagkadagos niya sa ama asin iba pang paryente kaini, nagsimbag ini. 1534, sa edad na 20, [11] sagkod sa pagkadisganar kan saiyang banal asin austereng ama, nagdesisyon sia na lumaog sa lokal na pasilan na Carwete Convent of the Icaration, dakula an pagkatogdok sa ibabaw nin daga na dating ginagamit bilang lolobngan para sa mga Judio. a suna nin relihiyosong pagbasa sa kotemplikatibong pamibi, lalo na an Abecedario eal ("Third spiritual Alphat," 1527), sarong giya sa pagsisiyasat sa konsensia asin "espirituwal na pakikipagrelasyon sa sadiri saka panlaog na konpritasyon, na midbid sa mistikal na nobenaryo bilang ooratio recollectionis." Nabuntog man sia sa iba pang mistikong mga gibo arog baga kan tradisyunal na deation or etepe trumye ni Peterta.

saiyang kaigotan sa pagkangingiri nagpangyari na sia magkahelang giraray asin haros sarong taon siang nakahigda, na nagin dahelan nin grabeng paghadit sa saiyang komunidad asin pamilya. magadan siya pero narahay ini, mala ta pig-atribwir niya an saiyang pagkaomay sa milagrosong pag'oltan ni Santo Jose. [7] siyang mag - agi nin grabeng kaugmahan sa relihiyon.[2] bareta siya na, sa panahon kan saiyang paghelang, nag'uswag siya hale sa pinakahababang entablado nin "recolection", pasiring sa mga "debensiya nin giromdom" asin maski ngani sa mga "diksyon nin ekolohiya", na saro sa hinuhuna na "sangkap na pakisumaro sa Diyos" (hilingon an 'Misticism). niya parati man naso'dan niyang "bendisyon nin luha" sa panahon kan ultimong entablado na ini. nagigin malinaw sa saiya an pagkakalaen kan Katolikong mortal asin benggatibong kasalan, nasabotan nia an makuring takot nin kasalan saka natural na naturalesa nin orihinal na kasalan. realisar man nia an saiyang natural na kadaihan nin kakayahan sa pag - atubang sa kasalan asin pangangaipong lubos na sumuko sa Dios.   

an kaiyan, nakaresibi sia nin kopya kan kompletong traduksion sa Español ni Agustin dapit sa automatikong librong Confession ni Hipo, na nakatabang saiya asin nakapatalubo sa sadiri niang mga pag - adaptar sa relihion. katabang sa saiya an teksto na marealisar na posible nanggad an kabanalan asin nakakua siya nin karangahan sa ideya na an siring kadakulang santo dati sarong inoveteanong parakasala. saiyang autobiograpiya, nagsurat siya na "mamana'woton niyang gayo si San Agustin[... mala ta parakasala man siyang." [[13].